Ricardo Czikk

Gerente de Desarrollo y Comunicación Interna en la Dirección Corporativa de Recursos Humanos, Grupo Clarín. Profesor de Posgrado Psicología (UBA).

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Por estos días, en Buenos Aires genera gran afluencia de público la exposición del escultor Auguste Rodin. En el Museo Nacional de Arte Decorativo queda sellada una relación que el artista tuvo con los Errázuriz, antiguos dueños del palacio que hoy forma parte del "paseo de los museos".

En artículos anteriores, exponíamos una introducción al concepto de "Amarres de Carrera" de Edgar Schein y los primeros cuatro Amarres de este modelo sumamente útil para la toma de decisiones laborales. Veamos ahora los cuatro Amarres restantes y algunas pautas para que usted pueda decidir cuáles son los que mejor lo caracterizan:

En un artículo anterior (¿el final del concepto de "carrera"?) sosteníamos, sin emitir un juicio sobre ello, que el vínculo que hoy se establece entre la persona y la empresa ha cambiado de manera rotunda. Así, es necesario contar con herramientas para abordar efectivamente la nueva realidad laboral.

¿El final del concepto de "carrera"?

Posiblemente, el concepto de "carrera en la empresa", sea un resabio de lo que Peter Block llamó, hace ya muchos años, "contrato patriarcal", una vinculación donde la empresa entregaba a sus empleados un mapa de futuro cierto, trabajo de por vida, crecimiento por antigüedad, ascensos previsibles y un retiro más o menos digno.

Si hay una peste en el pensamiento gerencial, es el abusivo uso del "cómo". No hay revista, libro de gestión, ni candidato a best-seller, que no tenga como título (o en el subtítulo) la partícula "cómo". Og Mandino, Bucay, Quién se llevó mi queso, Gung Ho y varios miles más mezclan, a la manera de Biblia con calefón, el género autoayuda con el pensamiento del sentido común para lograr que los gerentes (una nueva raza creada por la posmodernidad o modernidad líquida) compren "fast thinking".

La empresa es un terreno de acciones. El observador juzga, pero el que toma las decisiones es el que vive. El primero es el terreno de la moral, el segundo de la ética, más atinado para el análisis de lo que se sucede con comportamientos, necesidades, acciones y elecciones concretas de los que habitan esos espacios.






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